（列子篇）93 悲情的英雄之歌

喜马拉雅的朋友，你好，我是王蒙，现在讲悲情的英雄之歌，也就是我要讲列子的愚公愚山与跨父追日的故事。

愚公移山的故事已经家喻户晓，是说愚公90岁了，他觉得他这一生被门口的太行山和王屋山所阻挡，所以他下决心要用简单的工具，把这两座山移走，挖下一点山上的土、沙石、植物装到簸箕里，装到篮子里，把这些东西倒到渤海里去，这样就可以改善交通状况，使后辈的生活更加快乐。

愚公他是带傻气的老头，他们这个村里头正好还有一个智叟，是一个聪明的老头，这个聪明的老头就说，愚公你也太冒傻气了，像你这样的话，你干到死，你干上几辈子，你都从这山上挪不走多少东西，你怎么可能靠你这么一家子这么几个人的力量，靠一点最简单的工具，就能够把这两座大山移走。

但是愚公说，山是不会增加的，我一筐就是一筐，我移山的决心是不会改变的。我死了，还有儿子，儿子死了还有孙子，我就无限期的移下去，反正是它只能减少，不能增多，那我不就成功了。他的这个决心，感动了掌管世界的最大的大神，这个大神听了都受到了触动，说这个人太厉害了，我们帮他的忙，于是就派天庭的力量把这两座山挪开了，给他让了路。就是这么一个故事。

这个故事为什么能做到家喻户晓，因为毛主席曾经讲过，而且它把中国共产党说成是愚公。共产党要感动的上帝，感动的天地是谁？就是人民。人民就是社会主义者革命者心目中的天地，有了人民，那就是什么山都可以移走，什么困难都能够克服。而且历史已经证明，中国的革命者，中国的共产党人，确实他们的这种愚公移山的决心和意志取得了革命的胜利，有了今天。

在列子一书汤问这一章里边讲完了愚公移山的故事，立刻就讲了夸父追日的故事。这个夸父追日的故事，他讲的非常之短，但是滋味无穷。说跨父自不量力，他把自个的这个能力估计得过高了，“欲追日影”，他就看着这个太阳在天上运动影子，影子在那运动。他说既然太阳能运动，我得看看这太阳它到底要上哪去，我得跟着它走。于是就追着他，一直追到了一个日落的地方。

到了那儿他追得时间太长了，也太费劲了，而且是在太阳的日晒之下他渴，渴了他就去喝了黄河的水，把整个一条黄河的水都喝光了，又喝了渭河的水，黄河的水也喝干了，渭河的水也喝干了，还解不了他的渴。因为你想他追太阳，他走了多少路，他费了多大的劲，出了多少汗，两条河水不够，所以他到了一个大的湿地那边去，他还要再去喝那边的水。但是还没等他走到大泽的附近，他就渴死了。

渴死了以后，他把他的手杖就扔在那，结果他的尸体变成了肥料，他的手杖变成了树枝，在那儿长了一片桃花林，这个桃花林一下子就长了数千平方里，一大片美丽的桃花林，就是跨父他的尸体和他的手杖所形成的。这个故事一上来说到了，他不量力，这个似乎对跨父不无微词，略有批评。

但是整个看完这个故事，你觉得他很悲情，因为人这一辈子，你不能完全以成败论英雄，还要看他的精神，还要看他的过程、奋斗。我并不是只要求最后，比如说你奋斗了60年了，到了61年你成功了，你这一辈子难道只能从61岁的时候算起吗？不是，他是整个人生就是一个过程，而夸父的这个过程不简单，他的志气很大，他非常的豪迈，他不怕失败，在他开始行动的时候，他并没有必胜的把握，他不怕风险，他表达了人的一个崇高的理想。

在追太阳的这样一个行动当中，他喝干了黄河之水，他喝干了渭河之水，他留下了他的尸体，他留下了他的手杖，形成了一个数千平方米的桃花林。这一辈子够伟大的了，他表达了一种理想主义的一种拧死不屈的精神，当然也有某些遗憾。

比如欧洲很有名的作品是西班牙的塞万提斯的《堂吉诃德》，堂吉诃德有些事情很可笑，甚至于成为一个被嘲笑的典型。即使这样，也有越来越多的人向堂吉诃德致敬，因为他有某种理想，他有某种骑士的精神。虽然他骑的不是骏马，也不是宝马，他骑的是一条驴，情人也不是什么特别的美女。虽然这些地方他都没有做到自己的理想，但是他仍然抱着一种很崇高的，很厉害的，很极致的这样一种幻想和想象，进行着自己的奋斗。《堂吉诃德》描写了当时的许许多多的风俗习惯，让人看着哭笑不得，也有很多亲切，终于喜爱上了这样一个人物。

至于夸父追日，除了第一句说他不量力以外，其他方面都是很了不起的，你到现在想想，谁有这么大的志向，敢和太阳赛跑，谁又有这么大的业绩，能够留下几千平方里的桃花林，桃树林，太了不起了。所以现在人们谈到夸父的时候，可能觉得对他有些夸张，但是仍然觉得他是一个伟大的人，是一个不一般的人，是一个有志气也有行动的人。

所以我记得当我们怀念英年早逝的作家路遥的时候，贾平凹先生也曾经表示说，路遥就像一个追日的夸父，他也许太急了一点，也许他对自己的身体健康爱护的不够周到，但是他是一个有追求的，不怕付出代价的一个作家。他仍然有相当的成就，他的许多作品仍然受到人们的喜爱。

一个愚公移山，一个夸父追日，两个故事还有相得益彰的效果。因为正是在这样一个故事当中，我们既看到了决心的重要性，又看到了实事求是的重要性，我们既看到了有大志的重要性，有敢于挑战的这种精神的重要性，我们又看到了所谓登高自卑，行远自迩，就是说您不管要上多么高的高山，你得从平地上开始从碑下的地方开始，您不管要去多么远的地方，去找王母娘娘也行，可是您得从你脚底下那条路开始。

一个人活着几十年连点大志都没有，连点大的想法都不敢想，太可怜了。如果只会想而不会行动，不会从小处开始从近处开始，未免也令人感到遗憾。好，那么我们问一下自己，对于一个愚公，一个智叟，一个夸父，你究竟觉得哪一个更亲切？今天就讲到这里，谢谢大家，下次再见！

【原文】 

《列子·汤问·愚公移山》

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋，曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心不固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南、汉之阴无陇断焉。

《列子·汤问·夸父逐日》

夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。