（孟子篇）71 得道者多助，失道者寡助

喜马拉雅的朋友，你好，我是王蒙。今天是讲孟子的关于得民心者得天下的主张，它的这样一个观点。我们上次讲到了，天时不如地利，地利不如人和。什么叫人和呢？对于一个君王来说，对于一个权力系统来说，对于一个掌权的人来说，人和就是民心。

所以孟子另外一个很有名的，可以说家喻户晓的说法，就叫“得民心者得天下”，谁赢得了民心，谁能够让老百姓的心向着你，往你这儿靠拢，往你这儿凝聚，往你这儿来选择自己的方向，谁就能得天下。至于天下，古代并不了解这个世界几大洲、几大洋的情况，当时认为中国的东方、南方都是海，那么西方、北方，有一些小的当时被称为蕃邦，就是他的文化各个方面都要比中原落后得多，这样的一些地方，这就是整个的世界了，就是天底下就是它了。

得天下其实就是统一中国，能够使春秋战国时候群雄并起，互相争夺的局面，变成像唐尧、虞舜、夏禹时期一样，像西周时期一样，成为一个和平的、稳定的、统一的世界，就是这个意思。

孟子说得天下有道，你要想得天下，他有他自己的道路，有自己的规律，有自己的原理，有自己的方法，叫做道术，道是从大的方面来说，术是从具体的方法来说，说得天下是有道术的。“得其民，斯得天下矣”你得到了人民，你得到了民人，因为当时人民这个词，还并不具备现代的这个意义，也还没有被普遍使用，所以我在谈古典经典文献的时候，经常用民人这个词儿。得其民，得到了民人，你就能得到天下，那当然了。

天下是什么？天下是山河壮丽，它能说话吗？它会表示拥护或者是反对吗？它不会的。其他的建筑、房屋、宫室，乃至于武器，它自己会说话吗？它会表示拥护或者反对吗？弓箭、刀枪，它自己能说话吗？它也不说话。能够决定是拥护你还是反对你？是服从你的权利，你的管理你的引领，还是你说什么我反什么？这决定于民人，所以得到了民，“得其民，斯得天下矣”。

那么“得其民有道，得其心，斯得民矣”，你怎么样才能够得民？怎么能够使民人拥护你？很简单，就是你要能得到他的心悦诚服，你能够和他心连心，你能够让他向你倾心，能够让他向你交心，能够让他跟你同心，你这不就得到了名民吗？得民不是说让他一定干什么别的事情，而是说它从心里他从心眼里的服你，他拥护你，他感谢你是不是？他愿意听你的“得其心，斯得民矣”。

“得其心有道”说你要想得到这名人的心，得到名人的拥护之心，感激之心，服从之心，喜爱之心也很简单，也有它的道术，也有它的路径，也有它的法则，叫做“所欲与之聚之”。就是老百姓喜欢什么，你就多给他就多聚集，就多增添。所恶，他所讨厌的东西“勿施尔也”你就不要做到他身上，你就不要实行到他身上，就不要干预到他身上，你可他的心他当然就拥护你。

孟子的这个话意思很单纯，很可爱，很纯洁。当然这个事情它也有它复杂的一面，因为比如说这是事实，这民人往往只看到眼前的这一点，往往看见的是他这个小村这个小镇，最多他这个县，他这个区域所发生的一点事。很长远的利益，大的事情，他有时候弄不清，这种情况也是有，但是从基本上来说，得民心的得天下。失民心的是天下，这话一点也不错。几千年来中国的历史，外国的历史，都能够说明这一点。

拿我们中国的现代史来说，非常明显，领导了人民革命的中国共产党，它的实力当初他没法和国民党相比，国民党的军力，国民党的将军，国民党的现代化一点的武器，都是共产党所无法比拟的。国民党的人数，国民党他统治的范围，它已有的政权，他们这些人的学历也都优于共产党，但是他们失败了，什么原因丧尽人心？

相反的共产党它有先进的三观，它有马克思主义的武器，而且根据阶级斗争的理论他处处和人民靠近，联系群众，特别是在农村进行了土地改革，使得大量的无地少地的贫农下中农乃至于一部分中农，都愿意跟着共产党走，愿意跟着共产党闹革命，推翻反动的腐朽的政权，所以我们就从1949年中华人民共和国的建立，我们也可以看得出来，得民心得天下，这可真是颠扑不破的真理。否则你实力再强，你教育程度再高，你丧尽人心了你怎么能够站得住呢？怎么能够混得下去呢？

有一个电影叫做《决战以后》，是重庆的作家黄继仁先生的书所改编的，电影里头就是写在解放战争国民党军失败以后，国民党军的一些将领被俘虏了，送到相当于类似于学习班去学习去改造思想，由国民党的两个高级将领，这俩人一个是美国西点军校毕业的，一个是在德国接受军事训练的，这哥俩早晨在那正用英语在那谈话。赶上咱们的解放军这边的监狱管理人员正在写家信，这写一封很普通的家信，但是这个管理人员学历也差一点，他这个家信他就写的一个很普通的字。

他忽然忘了这个字怎么写了，他就问国民党的那个在押人员，被俘的人员就说某某先生，请问一个什么字应该怎么写呀？那当然那个国民党的将军他已经是被俘人员了，他也要讲究一定的文明和礼貌，他态度很好，说对他是应该怎么写怎么写。可是写完了以后他跟他的同僚就说了，说你看我们就让他们给打败了，那意思他连很普通的字他都写不好，而我们是受了高级教育的专门的军事训练的，我们硬是失败了，这本身也从另一面说明了得民心的重要和丧失民心丧尽人心的危险。

那么怎么样得民心呢？孟子讲的也很简单，非常明白，说是老百姓喜欢的事情我们多给他干，多帮着他增加，老百姓讨厌的事情我们千万别干，这个话我觉得说的就是今天也是真理，因为今天我们那也是这样宣传的，也是这样教育的，就是说主要是老百姓高兴不高兴。人民高兴不高兴，是判断我们所做事情的一个标准。

而且毛主席当年他最反复讲的，最认真强调也至今被人们记住的，正是“为人民服务”五个大字。就是我们的官员，我们的干部，我们的党员一定要为人民做好事，一定要做让人民欢迎的事，一定要做满足人民对于美好生活的愿望的这些事。而不要做扰民的事，不要做让老百姓厌恶的事，不要做高高在上损害人民利益的事。我想这一点也是非常重要的。

好，我们今天就讲到这里。让我们思考一下，得民心者得天下，当然这是对于掌握了权力的人，对领导旧社会当，指的是对君王，对官员。可是我们做任何事情都得得民心，我不是官员，我也不是领导，我更不是君王。但是如果你不得人心，你走哪都招人讨厌，您想想您能做成几件什么事？我们能不能自我反省一下，你的哪些表现是得人心的，得民心的，你的哪些表现是可能引起他人的反感，乃至于引起他人的讨厌的？下一讲我要谈关心民生。谢谢大家，下次再见。

【原文】 

《孟子·离娄上》

得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。