（孟子篇）70 天时地利人和，哪个更占上风

喜马拉雅的朋友，你好，我是王蒙。今天我们讲的内容是关于天时地利人和。孟子的关于天时地利人和的观点，是一个非常普及的，至今人们都爱谈的观点，这个观点的意思是天时不如地利，地利不如人和。我们不论是谈历史还是谈现实，不论是谈经商还是谈求职找工作，不论是谈政治还是谈军事，不论是谈个人的前途出息，还是谈一个社群，一个地区的发展，都会想到天时地利人和这三个方面。

天时是指的天气、天象、时令、季节，有些时候讲的是一种似乎是超人间的这样一种形势，对你有利还是不利？比如说我们有一句俗话说，这个人找了点麻烦，说他赶上点儿了，这个点儿指的就是天时，他说的不是钟点，说的是你各个方面的因素，使你碰到了麻烦。反过来说，我们说这个人运气太好了，这个里头也是我们平常说的天时。

地利就是指的地理的条件，在军事上说，我们讲究要利用地形地物，从文化上来说，你要了解，要善于把握这个地区的文化的特色。至于人和就是说你的人气有多旺，你能团结多少人？你能不能够做到跟大家、众人、百姓、能人取得最好的合作？这是一切事物胜败的一个主要的因素。

孟子说的天时地利人和，他是怎么说的呢？他说你有一个三里见方的一个内城，又有一个七里见方的一个外城，你围起来要攻打这个城，我硬是打不下来，这时我能够把你包围，能够向你发起进攻，证明我已经占了天时，我已经在形式上我有某种实力，乃至于实力的优势，我才可能给你包围起来进攻。

地利，你那个城墙修的特别好，这也是地利，你那还有山川之险，或者还有沼泽地让攻打的那一方打不过来，这也是地利。所以有时候你仅仅有了天时了，你有了实力了，形势对你有利了，你照样完不成这个任务，你照样受挫折，你照样攻城攻不下来，自己耗费了大量的人力物力，这叫天时不如地利。

那么反过来说，如果你那个城修得很高，护城河挖得很深，你训练的这个兵马，你训练的武装力量也挺厉害。孟子说“米粟非不多也”，你存的粮食也并不是不多，可是“委而去之”，最后你是被人家攻下来了，你弃城逃跑，你把城扔下了你跑了，你狼狈逃窜，是什么原因？是地利不如人和。

虽然你有这么好的攻势，这么好的护城河，这么好的训练的士兵，你还有很多后勤物资，你硬是让人家攻下来了，因为人家士气旺盛、战术精良、指挥得当、团结一心，那你非败不可，所以人和，比这地利又更重要。毕竟人是和人打交道的，谁能获得更多的人的赞助、人的帮忙、人的支持，这比天时地利还重要。

孟子的这个话，相当令人信服，因为人间的事情首先决定于人的因素，其它地形地物，天气好不好，时令对不对，各方面的舆论形势是不是对你有利，这个东西再说，他没有人的因素那样切实见效那么快。

天时首先表现为天给了你一个时机，给了你一个有利于你的形势。比如说三国时期，诸葛亮分析曹操靠的是天时，因为他是挟天子以令诸侯，那个时机使他显得力量最大。地利，孙权仗的是地利，因为他的有了长江这样一个天然的防线，他尤其他的水军方面占有绝对的优势。然后他分析实际相当勉强，因为当时最弱的是刘备，但是刘备占了人和，刘备在团结人方面有相当的修养，也有相当的成就。

但是赤壁之战，孙权充分的利用了他的地利，利用他对长江的气候、风向这些方面的理解，和利用他的火攻的本领，打败了曹操。而他能做到这一点，恰恰是由于人和，由于刘备派出来的诸葛亮和孙权能够蜀吴结盟，两个统一战线，是一个国家的这么两个地方联合起来打败了曹操。这就可以说是地利加上人和，把仅仅靠天时的曹操给干掉了。

就拿中国的抗日来说也是这样，日本利用了当时的形势，欧洲已经被希特勒搞的是一塌糊涂，无暇外顾。美国当时并不想掺和二次世界大战的事，只想过美国自己的日子。而且当时美国和苏联都和日本签立了中立条约，就是不参与中日战争，不卖给中国武器，更不可能从军事上援助中国，但是中国靠的是什么？

靠的第一，领土广大，有战略的纵深，这是地利。而日本你再厉害，你想把中国一口咽下去，你咽不下去，在这个地利上你并不占优势。而在人上，你进入了中国了，对不起，八路军也好，新四军也好，游击队也好，国军也好，全找机会就干你。虽然还达不到把你消灭的程度，至少把你一拖，就拖了多少多少年，让你最后彻底的失败，所以天时地利人和之论，至今听起来仍然很实在，很可信。

孟子他讲到这儿以后，他又分析，他说“域民不以封疆之界”，你想把你的这些老百姓都吸引住，都保持住，因为尤其是在诸侯国家时期了，你这搞得不好，他就跑了，就上别处去了，所以他说你要地域的域，域民，你想把老百姓形成你这儿的一个地域，不以封疆之界，不是靠边界，不许他跑，光靠这个是不行的。

“固国不以山溪之险”，溪是当河讲，溪流那个溪，你想把国家搞得很坚固，不让敌方攻过来，那么你光靠你这儿的山岭很险峻，溪流河水一道又一道，你就能守住你这个诸侯国家吗？也不能光靠这个。“威天下不以兵革之利”，你想在天下，当时天下实际上指的是以中国为中心的了，你想在天下树立起你的权威，使各个邦国的人都能够敬畏你，怕你，服你，你也不能仅仅是靠武装的力量，你还得有别的方面。

他底下的一句话又是非常有名，跟天时不如地利，地利不如人和一样的有名，它叫得“道者多助，失道者寡助”，得道你能够掌握住真理，你能够做的事情符合章法，符合历史的规律，符合民心的要求，你就会从四面八方得到帮助。失道者寡助，相反你失去了民心，失去了人民的支持，你不能够符合历史的规律，你是倒行逆施，做的是人民所不喜欢的事情，这样的话你就寡助，你就孤家寡人，你就只能够是像鱼而去，你自个躲到一个旮旯而已，一边生气去吧，一边哭泣去吧。

所以他说得道的时候天下顺之，整个天下都顺着你的心发展，都按照你的意图来发展，可是你失道的时候亲戚叛之，叛就是背叛的叛，在孟子里头写的是一个田字旁一个半字，就是当一边讲的那个畔，但是他这个畔实际上是指的背叛的叛，如果你失去了人心，如果你失去了民心，如果你不符合历史的发展规律，如果你干的都是招人恨，招人讨厌的事情，这样就是你的亲戚儿女、兄弟姊妹长上都会跟你对着来。

他说你想一想“以天下之所顺，攻亲戚之所畔”，用天下都服都跟着都顺着的这样的得道者的力量，符合正义的方面的这人的力量，来和连亲戚都想背叛你，连亲戚都希望和你作对，都愿意成为你的对立面，跟这样的失道者来斗争，所以说这样当然是得道者胜利。

于是孟子底下又有一句名言，他说“君子有不战，战必胜矣”，这君子都是很文明的人，都是很懂道理的人，都是特别讲礼貌的人，所以他常常不想战斗，不想马上就应战，遇到什么事，所以他是确实有不战的时候，表面上向后退一下的这个时候。可是战则必胜，只要战我就一定胜利，因为我是君子，我不轻易和人对立，我一切一切按照道来办，按照真理来办，按照历史的规律法则来办。按照民心来办。

那么好，我们今天就讲到这里，让我们思考一下，我们的生活中是不是听到过天时不如地利，地利不如人和这个词儿，我们当时是怎么样理解的？那么现在我们听了，我谈孟子的这个说法，对我们有什么启示？有什么帮助没有？好，谢谢大家。

【原文】 

《孟子·公孙丑下》

孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣； 然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也； 委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔。故君子有不战，战必胜矣。